在一个奇怪的事件转折中，机器人和自动化已经进入了印度教，引起了宗教专家和信徒的警惕，这在现在一点也不奇怪。
人类学专家霍莉·沃特斯《对话》最近的一篇文章，强调了在宗教环境中使用机器人的重大担忧。其中一个例子是在印度使用机械臂来进行“aarti”仪式，这包括点燃蜡烛来崇拜印度教神灵。
尽管一些信徒发现aarti机器人和其他创新，如在喀拉拉邦寺庙中使用的真人大小的电子大象，使喀拉拉邦寺庙“无残忍”，令人兴奋，但其他人对这一发展对宗教的未来意味着什么持保留意见。
沃特斯写道:“有人担心，机器人的激增可能会导致更多人离开宗教活动，因为寺庙开始更多地依赖自动化，而不是依靠从业者来照顾他们的神灵。”他引用了一项研究，发现年轻人确实减少了去教堂的次数。
她写道:“学者们经常注意到，这些担忧都反映了一个普遍存在的主题——一种潜在的焦虑，不知为何，机器人比人类更擅长崇拜神灵。”“它们还会引发关于生命的意义和一个人在宇宙中的位置的内心冲突。”
她接着指出，许多学者指出，“机器人不像人类，在精神上是不可腐蚀的”，这可能使它们成为讨厌的人类的更好替代品。
沃特斯写道:“这不仅使机器人成为日益减少的祭司的有吸引力的替代品，而且也解释了它们在日常生活中越来越多的使用:人们使用它们是因为没有人担心机器人会出错，而且当仪式表演的选择有限时，它们往往比没有强。”
这位人类学家总结道:“现代机器人可能感觉像是一种特殊的文化悖论，最好的宗教最终是完全不涉及人类的宗教。”“但在人类创造机器人、机器人变成神、神变成人的循环过程中，我们只是再次重新想象了自己。”
整个情况可能令人费解，特别是考虑到我们对机器人的态度迅速变化，以及人工智能在现代社会中的作用。
总之，机器人和自动化在宗教背景下的融合提出了关于技术和精神交叉的重要问题。随着社会继续努力应对人工智能的影响，重要的是要考虑在我们生活的各个方面(包括我们的精神实践)使用人工智能所带来的伦理和文化影响。只有通过进行深思熟虑和批判性的对话，我们才能确保技术的利用符合我们的价值观和信仰。
